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29.08.2024 00:00  |  #Machtstrukturen  | Teilen
Vom Agrarismus zum Transhumanismus:
Der lange Marsch in die Dystopie
 „Es ist eine totale Zerstörung der bisherigen Existenzformen im Gange: wie man auf die Welt kommt, das biologische Geschlecht, die Erziehung, die Beziehungen, die Familie, sogar die Ernährung, die dabei ist, synthetisch zu werden.“ — Silvia Guerini, radikale Ökologin, in „Vom ‚neutralen‘ Körper zum posthumanen Cyborg: Eine Kritik der Gender-Ideologie“ (2023) - Wir erleben derzeit eine Beschleunigung der Unternehmenskonsolidierung der gesamten globalen Agrar- und Lebensmittelkette. Die großen Datenkonglomerate, darunter Amazon, Microsoft, ..  [Quelle: globalresearch.ca]  JWD

....Facebook und Google, haben sich mit den traditionellen Agrarriesen wie Corteva, Bayer, Cargill und Syngenta zusammengeschlossen, um der Welt ihr Lebensmittel- und Landwirtschaftsmodell aufzuzwingen. [1].  Bildquelle

Von Colin Todhunter  |  18. August 2024 | Globale Research
Thema: Biotechnologie und GVO
(Automatische Übersetzung durch Webseite

 

 
Screenshot | Quelle:  globalresearch.ca


Auch die Bill & Melinda Gates Stiftung und große Finanzinstitute wie BlackRock und Vanguard sind involviert, sei es durch den Aufkauf riesiger landwirtschaftlicher Flächen, die Förderung biosynthetischer (gefälschter) Nahrungsmittel und genetischer Technik oder, ganz allgemein, durch die Unterstützung und Finanzierung der Ziele der Megakonzerne der Agrar- und Lebensmittelindustrie .[2]  (Hervorhebung eingefügt)



Screenshot | Quelle: globalresearch.ca  | 
 

Die Milliardärsinteressen dahinter versuchen, ihren Techno-Solutionismus als eine Art humanitäres Unterfangen darzustellen: den Planeten mit „klimafreundlichen Lösungen“ zu retten, „Bauern zu helfen“ oder „die Welt zu ernähren“. Aber in Wirklichkeit handelt es sich dabei nur um die Neuverpackung und Beschönigung der Enteignungsstrategien des Imperialismus .

Es handelt sich dabei um einen Übergang zu einer „ Weltlandwirtschaft “ unter der Kontrolle von Agrartechnologie- und Datengiganten, die auf gentechnisch verändertem Saatgut, im Labor hergestellten, lebensmittelähnlichen Produkten, „präziser“ und „datengesteuerter“ Landwirtschaft und einem Ackerbau ohne Landwirte basieren soll, wobei die gesamte Agrar- und Lebensmittelkette, vom Feld (oder Labor) bis zum Einzelhandel, von monopolistischen E-Commerce-Plattformen gesteuert wird, die von künstlichen Intelligenzsystemen und Algorithmen gesteuert werden.

Diejenigen, die diese Agenda vorantreiben, haben nicht nur eine Vision für die Landwirte, sondern für die Menschheit im Allgemeinen.

Die Eliten wollen mit ihrem militärisch-digital-finanziellen Komplex (Pentagon/Silicon Valley/Big Finance) ihre Technologien nutzen, um die Welt umzugestalten und neu zu definieren, was es bedeutet, ein Mensch zu sein. Sie betrachten die Menschen, ihre Kulturen und ihre Praktiken, wie die Natur selbst, als problematisch und mangelhaft.

Landwirte sollen verdrängt und durch Drohnen, Maschinen und Cloud-basiertes Computing ersetzt werden. Lebensmittel sollen neu definiert und Menschen mit synthetischen, gentechnisch veränderten Produkten gefüttert werden. Kulturen sollen ausgelöscht und die Menschheit vollständig urbanisiert, unterwürfig und von der natürlichen Welt abgekoppelt werden.

Was es bedeutet, ein Mensch zu sein, hat sich radikal verändert. Aber was bedeutete es bis heute oder zumindest vor der (relativ jüngsten) industriellen Revolution und der damit verbundenen Massenurbanisierung, ein Mensch zu sein?

Um diese Frage zu beantworten, müssen wir über unsere Verbindung zur Natur sprechen und darüber, was die meisten Menschen vor der Industrialisierung getan haben – nämlich den Anbau von Nahrungsmitteln.

Viele der alten Rituale und Feierlichkeiten unserer Vorfahren basierten auf Geschichten, Mythen und Ritualen, die ihnen halfen, mit einigen der grundlegendsten Fragen der Existenz umzugehen, von Tod über Wiedergeburt bis hin zur Fruchtbarkeit. Diese kulturell verankerten Glaubensvorstellungen und Praktiken dienten dazu, ihre praktische Beziehung zur Natur und ihre Rolle bei der Erhaltung des menschlichen Lebens zu heiligen.

Da die Landwirtschaft für das Überleben der Menschheit von entscheidender Bedeutung wurde, standen das Anpflanzen und Ernten von Feldfrüchten sowie andere saisonale Aktivitäten im Zusammenhang mit der Nahrungsmittelproduktion im Mittelpunkt dieser Bräuche.

Die Menschen feierten die Natur und das Leben, das sie hervorbrachte. Alte Glaubensvorstellungen und Rituale waren von Hoffnung und Erneuerung durchdrungen und die Menschen hatten eine notwendige und unmittelbare Beziehung zur Sonne, zu Samen, Tieren, Wind, Feuer, Erde und Regen und den wechselnden Jahreszeiten, die Leben nährten und hervorbrachten. Unsere kulturellen und sozialen Beziehungen zur landwirtschaftlichen Produktion und den damit verbundenen Gottheiten hatten eine solide praktische Grundlage.

Das Leben der Menschen ist seit Tausenden von Jahren mit dem Pflanzen, der Ernte, der Saat, dem Boden und den Jahreszeiten verbunden.

Silvia Guerini, deren Zitat diesen Artikel einleitet, betont die Bedeutung tief verwurzelter Beziehungen und der Rituale, die diese bekräftigen. Sie sagt, dass eine Gemeinschaft durch Rituale sich selbst und ihren Platz in der Welt erkennt. Sie schaffen den Geist einer verwurzelten Gemeinschaft, indem sie zur Verwurzelung beitragen und dafür sorgen, dass eine einzelne Existenz in einer Zeit, in einem Gebiet, in einer Gemeinschaft Bestand hat.

Professor Robert W. Nicholls erklärt, dass die Kulte um Woden und Thor auf weitaus älteren und tiefer verwurzelten Glaubensvorstellungen im Zusammenhang mit der Sonne und der Erde, den Feldfrüchten und Tieren und dem Wechsel der Jahreszeiten zwischen dem Licht und der Wärme des Sommers und der Kälte und Dunkelheit des Winters basierten.

Die Beziehung der Menschheit zur Landwirtschaft und zur Nahrung sowie unsere Verbindung zum Land, zur Natur und zur Gemeinschaft definiert seit Jahrtausenden, was es bedeutet, ein Mensch zu sein.

Nehmen wir Indien als Beispiel. Die Umweltwissenschaftlerin Viva Kermani sagt, der Hinduismus sei die größte naturbasierte Religion der Welt und:

    „… erkennt und sucht das Göttliche in der Natur und erkennt alles als heilig an. Sie betrachtet die Erde als unsere Mutter und plädiert daher dafür, sie nicht auszubeuten. Der Verlust dieses Verständnisses, dass die Erde unsere Mutter ist, oder vielmehr eine bewusste Ignoranz dessen hat zum Missbrauch und zur Ausbeutung der Erde und ihrer Ressourcen geführt.“
Kermani weist darauf hin, dass die Menschen in alten Schriften erfahren haben, dass die Tiere und Pflanzen Indiens heilig sind und deshalb alle Aspekte der Natur verehrt werden müssen. Sie fügt hinzu, dass dieses Verständnis und diese Ehrfurcht gegenüber der Umwelt allen indischen religiösen und spirituellen Systemen gemeinsam ist: Hinduismus, Buddhismus und Jainismus.

Laut Kermani haben die vedischen Gottheiten eine tiefe Symbolik und viele Existenzebenen. Eine dieser Assoziationen ist die Ökologie. Surya wird mit der Sonne assoziiert, der Quelle von Wärme und Licht, die alle nährt; Indra wird mit Regen, Ernte und Überfluss assoziiert; und Agni ist die Gottheit des Feuers und der Transformation und kontrolliert alle Veränderungen.

Sie weist darauf hin, dass der Vrikshayurveda, ein alter Sanskrit-Text zur Wissenschaft der Pflanzen und Bäume, Einzelheiten zur Bodenerhaltung, zum Pflanzen, Säen, Behandeln und Vermehren, zum Umgang mit Schädlingen und Krankheiten und vielem mehr enthält.

Wie Nicholls bietet Kermani Einblick in einige der tiefgreifenden kulturellen, philosophischen und praktischen Aspekte der Verbindung der Menschheit mit der Natur und der Nahrungsmittelproduktion.

Diese Verbindung steht im Einklang mit dem Agrarismus, einer Philosophie, die auf kooperativer Arbeit und Kameradschaft basiert und in krassem Gegensatz zu den Werten und Auswirkungen des städtischen Lebens, des Kapitalismus und der Technologie steht, die als schädlich für Unabhängigkeit und Würde angesehen werden. Auch der Agrarismus betont eine spirituelle Dimension sowie den Wert der ländlichen Gesellschaft, kleiner Bauernhöfe, weit verbreiteten Eigentums und politischer Dezentralisierung.

Der prominente Befürworter des Agrarismus Wedell Berry sagt:
    „Die Revolution, die mit Maschinen und Chemikalien begann, wird heute mit Automatisierung, Computern und Biotechnologie fortgesetzt.“
Für Berry ist Agrarismus keine sentimentale Sehnsucht nach einer vergangenen Zeit. Koloniale Ansichten – im Inland, im Ausland und heute weltweit – haben sich fast von Anfang an gegen echten Agrarismus gewehrt. Es hat nie vollständig nachhaltige, stabile, lokal angepasste, landwirtschaftlich orientierte Ökonomien gegeben.

Berry liefert jedoch zahlreiche Beispiele für kleine (und größere) Bauernhöfe, die mit einem Drittel des Energiebedarfs eine ähnliche Leistung wie die industrielle Landwirtschaft erzielen.

In seinem Gedicht „A Spiritual Journey“ schreibt Berry Folgendes:
    „Und die Welt kann nicht durch eine Reise von vielen Kilometern entdeckt werden,
    egal wie lang sie ist,
    sondern nur durch eine spirituelle Reise,
    eine Reise von einem Zoll,
    sehr beschwerlich und demütigend und freudig,
    durch die wir den Boden zu unseren Füßen erreichen
    und lernen, uns zuhause zu fühlen.“
Doch in der geplanten kalten, zentralisierten, technokratischen Dystopie soll die spirituelle Verbindung der Menschheit mit der ländlichen Gegend, mit Nahrungsmitteln und mit der Agrarproduktion auf den Müllhaufen der Geschichte geworfen werden.

Silvia Guerini sagt [3]:
    „Die Vergangenheit muss ausgelöscht werden, um die Fäden zu zerreißen, die uns an eine Geschichte, eine Tradition, eine Zugehörigkeit binden, für den Übergang zu einer neuen, entwurzelten Menschheit ohne Vergangenheit, ohne Erinnerung … einer neuen Menschheit, die in ihrem Wesen entmenschlicht ist und sich völlig in den Händen der Manipulatoren der Wirklichkeit und der Wahrheit befindet.“
Diese entmenschlichte, von der Vergangenheit losgelöste Menschheit ist Teil der umfassenderen Agenda des Transhumanismus. So erleben wir beispielsweise nicht nur einen Vorstoß in eine Welt ohne Bauern und alles, was uns mit dem Boden verbunden hat, sondern, Guerini zufolge, auch eine Welt ohne Mütter.

Sie argumentiert, dass die Macher von Reagenzglasbabys und Leihmutterschaft jetzt auf Gentechnik und künstliche Gebärmütter abzielen, die Frauen vom Fortpflanzungsprozess ausschließen würden. Guerini sagt voraus, dass künstliche Gebärmütter irgendwann als Recht für alle, auch für Transgender, gefordert oder vielmehr vermarktet werden könnten. Interessant ist, dass die Sprache rund um Schwangerschaft bereits umstritten ist, da in Aussagen wie „Personen, die schwanger werden können“ das Wort „Frauen“ weggelassen wird.

Natürlich verschwimmen die Grenzen zwischen Biotechnologie, Eugenik und Gentechnik schon lange. Gentechnisch veränderte Pflanzen, Gene Drives und Gen-Editierung sind heute Realität, doch das ultimative Ziel ist die Verbindung von künstlicher Intelligenz, Bionanotechnologie und Gentechnik, um den transhumanen Menschen für eine Welt zu erschaffen.

Dies wird von mächtigen Interessen vorangetrieben, die laut Guerini einen Regenbogen, eine transgene Linke und LGBTQ+-Organisationen nutzen, um eine neue synthetische Identität zu fördern und neue Rechte einzufordern. Sie sagt, dies sei ein Angriff auf das Leben, auf die Natur, auf „das, was angeboren ist, im Gegensatz zu dem Künstlichen“, und fügt hinzu, dass alle Verbindungen zur realen, natürlichen Welt gekappt werden müssten.

Interessant ist, dass der britische Supermarktgigant Sainsbury's in seinem Bericht „ Future of Food“ eine Zukunft propagiert, in der wir mit Mikrochips versehen und verfolgt werden und neuronale Netzwerke das Potenzial haben, all unsere genetischen, gesundheitlichen und situationsbezogenen Daten aufzuzeichnen, zu speichern und von Algorithmen zu analysieren, die genau berechnen könnten, welche Lebensmittel (per Drohne geliefert) wir zu einem bestimmten Zeitpunkt unseres Lebens benötigen. All das wird als „persönliche Optimierung“ verkauft.

Darüber hinaus ist es laut dem Bericht wahrscheinlich, dass wir wichtige Nährstoffe durch Implantate erhalten. Ein Teil dieser Nährstoffe wird in Form von im Labor gezüchteten Lebensmitteln und Insekten bereitgestellt.

Ein Neural Lace ist ein ultradünnes Netz, das in den Schädel implantiert werden kann und eine Ansammlung von Elektroden bildet, mit denen die Gehirnfunktion überwacht werden kann. Es bildet eine Schnittstelle zwischen dem Gehirn und der Maschine.

Sainsbury's leistet ziemlich gute Arbeit bei dem Versuch, eine dystopische Zukunft zu propagieren, in der die künstliche Intelligenz die Arbeit übernommen hat, Ihnen jedoch laut Bericht jede Menge Zeit bleibt, die wundervolle, verrückte Welt der „Esskultur“ zu feiern, die von den Supermärkten und Ihren digitalen Oberherren geschaffen wurde.

Technofeudalismus trifft Transhumanismus – natürlich alles zu Ihrer Bequemlichkeit.

Aber nichts davon wird über Nacht passieren. Und ob die Technologie den Erwartungen gerecht wird, bleibt abzuwarten. Diejenigen, die diese schöne neue Welt fördern, haben vielleicht zu viel riskiert, werden aber die nächsten Jahrzehnte damit verbringen, ihre Vision voranzutreiben.

Aber Arroganz ist ihre Achillesferse.

Noch ist es Zeit, aufzuklären, zu organisieren, Widerstand zu leisten und gegen diesen Hochmut zu agitieren. Nicht zuletzt, indem wir den industriellen Nahrungsmittelgiganten und dem System, das sie am Leben erhält, die Stirn bieten und indem wir uns für Basisbewegungen im Nahrungsmittelbereich und lokale Ökonomien einsetzen und diese aufbauen, die die Ernährungssouveränität stärken.

*

[...] Sie können die Artikel von Global Research gerne weiterverbreiten und teilen. [...]

Einen Monat vor dem Jubiläum von Global Research

Der renommierte Autor Colin Todhunter ist auf Entwicklung, Ernährung und Landwirtschaft spezialisiert. Er ist wissenschaftlicher Mitarbeiter des Centre for Research on Globalization (CRG).

Hinweise

[1] Siehe Food, Dispossession and Dependency: Resisting the New World Order .

[2] Siehe Sickening Profits: The Global Food System's Poisoned Food and Toxic Wealth

[3] Unser Dank gilt Paul Cudenec für seinen Artikel „ Wahrheit, Realität, Tradition und Freiheit: Unser Widerstand gegen die große Entwurzelung“ auf der Website von Winter Oak, der Zitate aus der Arbeit von Silvia Guerini enthält und Einblicke in diese bietet.

Die Originalquelle dieses Artikels ist Global Research
Copyright © Colin Todhunter , Global Research, 2024
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Link zum Originaltext mit weiteren Anmerkungen bei ' globalresearch.ca ' ..hier | PDF (engl.)
 

Über den Autor

Colin Todhunter ist wissenschaftlicher Mitarbeiter des Centre for Research on Globalization (CRG).

Im Jahr 2018 wurde er von Engaging Peace Inc. in Anerkennung seiner schriftstellerischen Arbeit zum Living Peace and Justice-Leader/Model ernannt.

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